SAUDADES DOS KAIABI- DIA DO INDIO- SALVE O ALTO XINGÚ

A viagem, descendo o rio, um mergulho no paraíso. As praias surgem a partir de maio e vão até setembro, quando as chuvas recomeçam e o rio sobe e invade as matas. As areias finíssimas, alvas e com pequenas dunas onde pousam garças e uma infinidade de pássaros silvestres emolduram a mata fechada. A duas horas do Posto Diauarum, aparece o Suiá-Miçu, afluente do majestoso Rio Xingu. Mais uma hora, despontam as primeiras malocas da aldeia rikô, da tribo suyá.

O cacique é Kuiussi pintado com urucum, para espantar os enxames de mosquitos. Farta cabeleira negra penteada até os ombros, a narina esquerda sem um pedaço, sem que isso o faça mais amedrontador. Kuiussi chegou ao Xingu com 2 anos. Sua tribo desaparecia aceleradamente. Cláudio Villas-Boas livrou os suyás da extinção. Hoje eles são quase 300 orgulhosos sobreviventes. Até a língua suyá, que morria, revigorou-se.Economia

Os kaiabis são mestres em panelas de barro e na cestaria. Os bancos dos kamaiurás, imitando animais, são cobiçados. Todos são agricultores. Mandioca, banana, amendoim e milho são culturas de base. Entre si, vivem de trocas. Começaram a exportar para São Paulo e Rio.

O coração do país é um lugar feliz.
Ali, festa e trabalho se confundem.

São 3 horas da manhã, e o silêncio da noite na floresta é cortado, de repente, pela batida surda dos tambores.

Começa a festa do Kahrankasaka, a "festa do tracajá feio", a pequena tartaruga que povoa os rios da região.

Só para homens.

Chocalhos nas pernas e nos tornozelos, cantam e dançam em círculo até o sol raiar, em homenagem à chuva que faz a água, à água que faz o rio, ao rio que alimenta os peixes, aos peixes que alimentam os homens.

O sol, a luz, o dia e a noite, as árvores, as onças e as pacas, antas e abelhas são homenageados.

Até mesmo o rato.

Os suyás acreditam que, por ter descoberto o milho,

o rato merece graças.
As mulheres também têm sua festa particular: a principal é a Yamurekumã, com data móvel. Reza a lenda que, cansadas de só comer o jacaré caçado pelos companheiros, elas os punem com uma greve sexual. Na noite em que o mito é relembrado, as índias surram os homens e nem o cacique e o pajé livram-se de boas bordoadas. É para feminista nenhuma botar defeito.

Os yawalapitis amarram as pernas e os braços para realçar a musculatura.

Altos, sadios, trabalham na agricultura e abastecem a casa com peixe e caça

Enquanto a civilização ainda engatinha com o v-chip,

a solução eletrônica que vai permitir aos pais censurar os programas de televisão inadequados para seus filhos,

os caciques do Xingu já resolveram o problema.

Foram radicais.

Eles perceberam que as brincadeiras das crianças tornavam-se violentas depois que assistiam a programas de televisão

e simplesmente baixaram a ordem: desligar os aparelhos.

Todo mundo obedece.

A paz vale ouro quando se é obrigado a conviver num espaço territorial limitado. A transformação dos índios ykpengs de selvagens ranzinzas e agressivos a um povo que valoriza a convivência pacífica é emblemática no Xingu.

Hoje, Aritana e Melobô estão unidos contra o inimigo externo,

os fazendeiros, que sempre ensaiam invadir a reserva.
"Um provérbio indígena questiona:
se somente quando for cortada a última árvore,
pescado o último peixe,
poluído o último rio,
é que as pessoas vão perceber que não podem comer dinheiro."